tag:blogger.com,1999:blog-90157964457621556342024-03-13T09:38:56.920+01:00Por la razón o... For the reason or...Alfredo Toño Silva M.http://www.blogger.com/profile/17318307370270239345noreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-9015796445762155634.post-91975305653644553472015-03-07T17:18:00.000+01:002015-03-08T22:22:58.109+01:00Los ateos son también asesinos.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Otra
gran tragedia se ha dado en el mundo actual, en la cual tres jóvenes
musulmanes fueron brutalmente asesinados en la ciudad estadounidense
de Chapel Hill en Carolina del Norte, por un hombre que ha sido
caracterizado como ateo por los medios, dando a entender que ésta
fue la principal causa para cometer este atroz e injustificado
crimen.<br /><br /> Mientras los medios norteamericanos y en menor medida
europeos expandieron y multiplicaron una versión de la noticia como
si fueran peces, la “enmarcaron” como un hecho de intolerancia
religiosa, en donde <a href="http://www.24horas.cl/noticiasbbc/son-peligrosos-los-antiteistas-1585541">TVN</a>
de Chile, aprovecha para tirar más arena sobre los hombros de los no
creyentes en una nota en el mismo tono, sin hacer un mínimo
análisis. (presumo por flojera y economía editorial)<br /><br /> Pero
los medios no solo tienen la responsabilidad -no exclusiva- de este
</span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Framing_effect_(psychology)"><span style="font-size: small;"><i>framing</i></span></a><span style="font-size: small;">
(enmarcamiento), sino que también del giro radical hacia esta
versión, desde su anterior posición de <a href="http://english.alarabiya.net/en/media/television-and-radio/2015/02/13/Chapel-Hill-Media-double-standards-laid-bare.html">ignorar
casi por completo los hechos</a> (en USA), recibiendo todo tipo de
críticas desde las redes sociales. Así, todas las especulaciones
han sido basadas inicialmente en las declaraciones de familiares, que
motivan el crimen como una agresión que surge de rencillas contra su
creencia religiosa. En esto, apologistas religiosos han intentado
posteriormente convertir el hecho en un empate para con sus críticos
“descreídos”, que hasta acá no tenían en sus filas de
“militantes”, un comportamiento equivalente a las atrocidades
cometidas en nombre de la religión, incluso motivando graciosos
<a href="https://laicismo.org/2010/ateismo-militante/5749">“memes”</a>.
</span>
</div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Lo
cierto es que Craig Hicks tiene declaraciones contra las religiones,
incluso considerándose un “ateo armado”, más aún, se ve a si
mismo más bien como un anti-teísta. Sin embargo, los encargados de
la investigación han sido bastante más cautos que el observador
promedio, y han argumentado que una posible causa del hecho -entre
otras- habría sido una disputa sobre un estacionamiento, y no
directamente un crimen de odio. Mientras variados comentaristas
apuntan a estas declaraciones como indicativo del potencial peligro
de los “militantes” ateos o el subgrupo de los anti-teístas,
fallan en ver que las opiniones de Hicks van dirigidas a todas las
religiones y no en específico al islam, y al mismo tiempo, pasan por
alto otras declaraciones suyas dirigidas a reconocer la legitimidad
de la libertad de culto, o que su <a href="http://www.huffingtonpost.com/herb-silverman/atheist-reaction-to-athei_b_6715210.html">real
obsesión eran las armas</a>, </span>
</div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"> Hoy
en día, la tendencia mostrada por estos apologistas religiosos es
parecida a las caricaturas que se han hecho de sus propios
practicantes, en el cual el estereotipo que se intenta formar no hace
justicia a los hechos reales, ni a lógica alguna. En este sentido es
cuestión de ver todo lo que se piensa y dice contra los musulmanes,
sin ver el esfuerzo de unos pocos por reformarse (sucedido en el
último tiempo), con ejemplos prácticos como el del anillo humano
formado por las juventudes musulmanas de Oslo (Noruega) para proteger
la sinagoga local, luego del <a href="http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/millar-musulmanes-noruegos-forman-una-cadena-humana-para-proteger-sinagoga-oslo-3959204">ataque
con resultado de muertes</a> en una conferencia sobre libertad de
expresión en Copenhage (Dinamarca). Lo destaco, porque esto -tanto
las expresiones de condena a atentados, como protección directa de
judíos- no ocurría hace un corto tiempo atrás, dado el
antisemitismo incrustado en el Islamismo.<br /><br /> Lamentablemente
para las religiones Abrahámicas que dominan hoy nuestro mundo, y en
específico para el Islám, la relación entre las atrocidades que
cometen sus legionarios y sus libros sagrados, es directa. Es por
esto que se culpa a la religión y no se acusa como un acto
individual. Peor aún, estos libros envían a matar pueblos enteros,
niños, condenar a muerte a homosexuales, infieles, etc. y sus
mandatos son inamovibles, un dogma, pero en las manos del elegido de
turno son hábilmente torcidos y seleccionados con pinzas (cherry
picking en inglés), que interpretan lo que más les conviene y
gusta. Así, al final de la suma de conflictos y desavenencias entre
lecturas del dogma, tenemos más de 40.000 denominaciones cristianas,
a ortodoxos y observantes judíos, musulmanes sunni y shia, etc. y
también así tenemos desde las versiones más benevolentes y sus
seguidores, hasta los segregadores <a href="https://vimeo.com/29531816">Opus
Dei</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcial_Maciel">los
pedófilos Legionarios</a> (defendidos por la “santa sede” y
<a href="http://eleconomista.com.mx/sociedad/2014/04/24/juan-pablo-ii-sabia-pederastia-maciel">JPII</a>),
los cómplices de <a href="http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/apr/08/catholic-church-apologise-failure-rwanda-genocide-vatican">genocidio
en Ruanda</a> y el Ku Klux Klan. También los evalgélicos que queman
rostros de niños con ácido de baterías <a href="http://www.huffingtonpost.com/2009/10/18/african-children-denounce_n_324943.html">acusados
de brujería en áfrica</a>, y los cristianos que realizan
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_female_genital_mutilation">circuncisiones
femeninas</a> (compartido con el Islám), tenemos al <a href="http://www.lanacion.cl/pastor-soto-revise-su-historial-de-polemicas-homofobicas/noticias/2015-01-19/141642.html">pastor
Soto</a> y la <a href="http://www.dailymotion.com/video/xtfgxo_the-most-hated-family-in-america_shortfilms?start=6">Westboro
Baptist Church</a>. Y para que notar todo lo que se sabe hasta ahora,
del no reformado Islám.<br /><br /> </span></span><span style="font-size: small;">¿Qué se
puede decir del ateísmo entonces? </span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">¿No
son acaso sus militantes igual de extremos como lo demuestra este
asesinato?<br /><br /> La acusación siempre está en la veta del
“militantismo” que se ha mostrado en los últimos años por parte
de los ateos, que por su actitud desafiante -al contrario de la
tímida y escondida de tiempos anteriores- ha llevado hasta
rebautizar la postura como “nuevo ateísmo” (que no tiene nada de
nuevo). Esto a su vez, ha llevado a intentar igualar al movimiento de
“descreídos” con el fundamentalismo que se ha desarrollado en
las distintas religiones.<br /><br /> Pero nuevamente lamento por las
religiones Abrahámicas, que no haya una relación directa entre ser
ateo y el asesinar fríamente a alguna persona religiosa, o como en
este caso a tres jóvenes musulmanes(as). El ateísmo no es una
ideología. Es ilógico que un descreído vaya a matar a alguien
porque su “NO-libro”, o su NO dios justifique esta u otra
matanza. La postura de este tipo de personas es de negación ante la
propuesta de que “el todo” ha sido creado por un ente
antropomórfico (e incluso no antropomórfico), y que por esto, uno
debe venerar a dicho ente suprapoderoso diariamente, porque si no,
uno será castigado en “la eternidad”. Y ojo! que también se es
observado por éste personaje diariamente, cuidando de que no se
rompan ni sus reglas, ni su veneración. Para poder creer en tal
proposición se necesitan ciertas evidencias, las cuales no se han
puesto al alcance de ninguna persona hasta ahora, dejando al ateísmo
como la negación de una proposición. Por esto no es una ideología,
es simplemente una postura frente a un planteamiento.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"> Sin
embargo la posición no-creyente debe tener una base más allá de no
haber presenciado evidencias convincentes para creer, algo para
explicar su entorno y lo que sucede en él, además de dar coherencia
a su sistema de ideas. Es aquí donde se complementa con distintas
formas de conocer. La más cercana es la ciencia, aunque no
exclusiva, por esto hay ateos que pueden creer cosas tan
descabelladas como la visita de extraterrestres, en energías al
estilo new age, etc. pero tal como esta forma de conocer, hay otras
formas de entender el mundo que pueden tener rasgos ideológicos en
si, tal como el humanismo, feminismo, liberalismo, etc. Se conoce por
ejemplo, el intento de mezclar o exigir un poco más del ateísmo
como posición, y dar el siguiente paso en preocuparse más de las
problemáticas en el resto de la sociedad, y definir cuál debería ser
el norte del ser humano en términos sociales. Esto se hizo mezclando
la ciencia con el feminismo radical, pasando por la conclusión atea.
A este fracaso rotundo por sus sesgos, agresividad y censura a priori
se le llamó <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ebJxSl38oGs">Atheism+
(plus)</a>, que al parecer se acabó por desangramiento y <a href="https://www.youtube.com/watch?v=cKKQdJR7F_I">criticas</a>
hacia éste.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"> En
este sentido -y mucho antes- apareció lo que se llama la postura
anti-teista, que se opone y desenmascara activamente al teísmo y la
creencia en dios, expresa una gran preocupación por los regímenes
teocráticos y los males que provoca, o en términos amplios, a la
imposición de una visión por la autoridad supuestamente divina de
un regente, el cual dicta e impone sin posibilidad de debate, todo
código tanto legal, de convivencia o conducta. Pese a tener rasgos
anticlerigales, su oposición activa es a través de actos de
denuncia y crítica acérrima, y no por medios armados o represivos,
ya que entienden a la libertad -a secas, o de culto- como un valor
primordial para el desarrollo humano. En el fondo ve a la religión
como un fenómeno principalmente negativo para un positivo desarrollo
de la especie, las sociedades y el individuo.</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Pero
los apologistas no han quedado solo en la caricatura del ateo
militante, sino que apuestan más fuerte, culpando de la tragedia al
“nuevo ateísmo” y sus principales figuras, argumentando que han
sido ellos quienes han azuzado o dado base a la agresión con armas.
En esto, aunque <a href="https://www.samharris.org/blog/item/the-chapel-hill-murders-and-militant-atheism">ellos
pueden defenderse por si solos de falsos alegatos</a>, hay que decir
que no hay evidencias patentes de aquello, ya que la mejor arma que
se tiene son los argumentos que por su propio peso deberían cambiar
a las personas, ayudado además por la sátira y la ridiculización
de las pésimas ideas expuestas al escrutinio público.</span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"> Finalmente
</span><span style="font-size: 13pt;">¿</span><span lang="es-ES">puede
decirse que los anti-teístas son un peligro como lo propone la
flojera de TVN? Es evidente que no. </span><span style="font-size: 13pt;"><span lang="es-ES">¿El</span></span><span lang="es-ES">
ateo militante entonces, es una amenaza a la integridad física de
las personas? En esto, pese a lo que aseguren distintos apologistas
religiosos -por ejemplo <a href="https://www.youtube.com/watch?v=xOkDy-UuKc4">Reza
Aslan</a> que ya fue desenmascarado por ex-<a href="http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2014/10/05/reza-aslan-is-wrong-about-islam-and-this-is-why/">correligionarios</a>-
no tiene evidencia patente. Esto más bien ha servido para intentar
defender y blindar su(s) religión(es) de críticas, a través de la
creación de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Falacia_del_hombre_de_paja">un
hombre de paja</a>, y la tergiversación de hechos.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"> Pero
no se debe ser ciego y evitar ver problemas, lo cierto es que intuyo
que el asesinato cruel de jóvenes inocentes en un lugar de América
del norte, comparte </span><span lang="es-ES"><b>uno</b></span><span lang="es-ES">
de sus elementos catalizadores con el resto de las sociedades, más
allá del ateísmo. Esto es la caricaturización de los grupos
humanos, el atajo mental facilitado por los estereotipos. No puedo
dejar de pensar que lo que quizá llevó a Hicks, de la furia en su
obsesión por el orden en los estacionamientos a consumar su
estupidez, fue ver a todos los musulmanes como dañinos sin
capacidad de reformarse por una mejor convivencia. Y así tenemos a
un asesino que por X circunstancias es ateo, y no un asesino por ser
ateo.<br /><br /><br />A Toño Silva M.</span></span></div>
</div>
Alfredo Toño Silva M.http://www.blogger.com/profile/17318307370270239345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9015796445762155634.post-84600497517751471592014-12-09T06:06:00.000+01:002014-12-09T16:07:16.955+01:00Agnósticos, Ateos, La Tercera y encuesta Bicentenario 2014 <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCElGeoaUI5cWJPbCTmheHMkLC629Pjccw_C2EywWoOg_pjK_fnWXZjvt74ZBhfl4BBi6QFTt6btQ5Rfo4KDKFzRlbHWftg5MnmxJJXZcwNzPOIS2VqrmTNgmqnt4Pou-x6TwKhOdEUhCC/s1600/tabla+cartesiana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCElGeoaUI5cWJPbCTmheHMkLC629Pjccw_C2EywWoOg_pjK_fnWXZjvt74ZBhfl4BBi6QFTt6btQ5Rfo4KDKFzRlbHWftg5MnmxJJXZcwNzPOIS2VqrmTNgmqnt4Pou-x6TwKhOdEUhCC/s1600/tabla+cartesiana.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">Hace más de una semana, se publicaron los resultados de la </span><a href="http://www.duna.cl/media/2014/11/ENCUESTA-BICENTENARIO.pdf" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">Encuesta
Bicentenario</a><span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">, y en esta vuelta a publicar algo en formato blog
-que espero perdure un poco más que la primera vez (XD)- monto mi
esfuerzo en cómo uno de los diarios más importantes de Chile (no
hay mucha opción cuando hay duopolio impreso), cubre el aumento del
agnosticismo-ateísmo, la consecuente caída libre del catolicismo y
la mantención de las cifras protestantes.</span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br />Mi
primera impresión de la <a href="http://www.latercera.com/noticia/nacional/2014/11/680-606599-9-encuesta-bicentenario-agnosticos-y-ateos-se-duplican-en-los-ultimos-ocho-anos.shtml">nota</a>
escrita en el diario <a href="http://www.latercera.com/">La Tercera</a>
no fue de las mejores, al tal extremo que lo expresé de esta manera
en mi cuenta de facebook:</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Sí,
los sin creencia han crecido en Chile, pero en la nota hay
declaraciones sorprendentes y que no necesariamente se podrían
extrapolar del tipo de encuesta. Habría que revisar la encuesta,
pero definitivamente las frases del sexto párrafo (que son de risa)
tiene una marcada ideología, tanto como el resto de la redacción y
opiniones ofrecidas. La ausencia de voces disimiles, ponen la lápida
en términos de querer negar una ideología marcada en este tipo de
periodismo.”</span></span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">-
Quedé con muchas dudas, y así, realicé una revisión rápida de la
encuesta y nota, en lo cual tiendo a confirmar mis resquemores. Aquí
dejo mis “peros” acotados a lo que se comenta en la nota, sobre
la extraña forma de traducir resultados exiguos y uno que otro
comentario sobre la metodología de la encuesta en sí. (pág 67 de
la encuesta en adelante)</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Francisca
Alessandri, coordinadora de la encuesta Bicentenario e investigadora
del Centro de Políticas Públicas UC, expresa: “los datos indican
que la desafección religiosa no suele indicar que no tengan
creencias...”</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><span lang="es-ES"><br /></span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><span lang="es-ES">-
Si y no. Los datos indican que hay un grupo de 46% en los
agnósticos-ateos-ninguno, de los cuales no se considera espiritual,
ni religioso. Mientras el resto se define espiritual, pero no
religioso. </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">¿</span><span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><span lang="es-ES">Qué
es ser espiritual? Una mezcolanza de criterios que no es definido
para el encuestado, un error metodológico que hace tener
confusiones al leer los resultados y enfrentarlos a distintas
preguntas. Entonces ¿los que creen en la “pacha mama” son un
61% que siempre ha creído dios de los NO creyentes (otro item), lo
cual es profundamente contradictorio, o el 48% que se considera
espiritual pero no religioso? Lo cierto es que lo único que se
puede decir es que HABRÍA un grupo de CREYENTES que no se imponen
una etiqueta, pero por ningún motivo serían agnósticos-ateos, que
además muestra una pobre proyección y arquitectura de la encuesta,
al mismo tiempo de la pobreza conceptual de la población Chilena en
este ámbito.</span></span></div>
<ul>
<div align="LEFT" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="LEFT" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #141823;"><span lang="es-ES">*(No
deja de ser entretenido que el grupo que se desglosa en la encuesta
es de los que creen, y se los revisa por edad y género, ¿será
sesgo?)</span></span></span></span></div>
</ul>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Y
continúa: “...alrededor de dos tercios de los que no suscriben a
ninguna religión, dicen que creen en Dios. Esto revela una corriente
importante de personas que tiene creencias de tipo trascendental,
pero que se han desinstitucionalizado”. </span></span>
</div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">-
Como ya lo decía, si y no. Un porcentaje dice no creer, y del resto
no se está seguro. La frase en general es estratégicamente
engañadora. Esto se debe a la falla de esta encuesta para obtener
datos más precisos. Volvemos al problema de distintos porcentajes
indicando algo parecido, si el 46% no es religioso, ni espiritual y
el 48% no religioso, pero espiritual. ¿De dónde demonios salen los
2/3 de Francisca? ¿O tomaremos en serio la frase de “creer y
siempre he creído en dios” si eres agnóstico? ¿En qué se
cree?¿Qué es ser espiritual? Esto indica una muy baja capacidad
conceptual en este campo de los arquitectos de la encuesta (por no
decir analfabetismo filosófico tanto de diseñador como de los
encuestados).</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Otra
frase: “De igual modo, el 92% de los que suscribe a una religión,
y cerca de la mitad de los que aseguran no tener ninguna, sí creen
en Jesús y en milagros”</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">-
No deja de llamar la atención que esto se tome literal, y no por
una cuestión meramente cultural (inmerso en la cultura). Pero llama
más la atención de cómo responden los encuestados, en que la casi
la mitad de los agnósticos-ateos-ninguno les parece bien la frase
“Jesucristo es el verdadero hijo de dios” (o creer en milagros).
¿Me van a decir que es cierto que los agnósticos creen en dios o
algo como dios?¿O será eso panteísmo y no agnosticismo? Otra vez
volvemos a la pobreza conceptual y de variables de la encuesta (y la
población) en este ámbito, aunque es necesario preguntarse si el
total del porcentaje agnóstico-ateo-ninguno es realmente
agnóstico-ateo, lo cual sería un golpe a las felices esperanzas de
un crecimiento en el pensamiento crítico, y el crecimiento -que es
grande- no sería tan portentoso como se creía.</span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">Quizá
se está (agnósticos y ateos) entre el 10 y 12% de la población,
desligado del 61% del grupo agnóstico-ateo-ninguno, que “cree y
siempre ha creído en dios” pero de estos, apenas al rededor de un
13% serían estrictamente religiosos pero sin etiqueta, y el resto
una especie de panteístas u otra creencia. Lamentablemente esto es
solo especulación por la pobreza de la encuesta en esta área (lo
religioso).</span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #141823;"><span lang="es-ES">Seguimos
en la nota periodística para leer esto: “Para Sofía Wulf,
directora ejecutiva de la Fundación Voces Católicas, “es parte de
las sociedades más desarrolladas tener niveles de agnosticismo y
ateísmo más alto. Las personas que tienen resueltas sus necesidades
básicas y se desenvuelven en un ambiente de consumo, buscan menos a
Dios (...). Sin embargo, (la opinión sobre Jesús) revela fuertes
raíces cristianas de nuestro pueblo. Somos un país creyente y eso
nos da una enorme alegría. Es tarea nuestra transmitir ese legado”.
”</span></span></span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">-
Esta es de las frases que más dan risa en el artículo. De partida
asume a dios como algo real (no es extraño en una religiosa), para
asegurar que no se le da el tiempo en buscarlo (juro que he movido
todos los muebles en casa y no lo he encontrado), es peor aún, liga
a la descreencia al hecho consumista, casi directamente conectado al
capitalismo, en que al tener lo básico resuelto -esto es techo,
comida y salud- utiliza el tiempo que queda para recreación (que
tiende a subir tanto más desarrollada la sociedad) para el hedonismo
sin sentido, alejado de la moral correcta impuesta por su amigo
imaginario. TODO ESTO GENERARÍA EN RELACIÓN CAUSA-EFECTO, EL
AUMENTO NATURAL DEL AGNOSTICISMO-ATEÍSMO!!</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Lo
más extraño es que si se toman dos naciones desarrolladas como USA
y UK (United Kingdom), siendo la primera secular y la segunda con una
iglesia del estado (anglicana), presentan distintos niveles de
religiosidad. Mientras la gran cantidad del fanatismo cristiano causa
estragos en Estados Unidos, no solo con una batalla sin cuartel entre
creacionistas y científicos reales defendiendo la Teoría de la
Evolución, en que cerca de la mitad de un población de más de 300
millones <a href="http://www.gallup.com/poll/170822/believe-creationist-view-human-origins.aspx">cree
en el creacionismo</a>. También se tienen en este país problemas de
analfabetismo científico en general, visto por ej. en el campo del
cambio climático, en que grupos derechistas de corte cristiano
tienen una fuerte campaña negacionista del cambio climático, como
si la ciencia fuera una cuestión de opinión.</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">En
UK en cambio, el campo religioso se va haciendo exiguo, con menos
peso y profundamente cuestionado (la excepción es la religión
musulmana, que ha aumentado pero por distintos motivos).</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">¿¿Contradicciones
de los desarrollados no?? Parece haber más correlación entre
libertad e imposición, que de consumismo y desarrollo. Peor aún
cuando USA es innegablemente capitalista-neoliberal, pero
profundamente religiosa. Así Sofía Wulf, no tiene dónde esconder
su ideología e ignorancia.</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Siguiendo
en la noticia está: “Emiliano Soto, obispo de la Iglesia
Pentecostal Reformada y presidente de la Mesa Ampliada de Entidades
Evangélicas, destacó que “nosotros creemos estar por sobre ese
16% , llegando al 20% de los chilenos, que equivaldría a 3,5
millones de personas”. “</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">-
Si claro, entonces estamos todos en desacuerdo con la encuesta. (LoL)</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La
verdad aquí, es que el vocero evangélico utiliza un recurso fácil
que esconde la desazón de estar en un porcentaje que no augura
esperanzas de un futuro poderoso para este tipo de sectas.</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Yo
hasta ahora no discuto el resultado en si, sino errores metodológicos
en el diseño de preguntas y variables. Aunque fácilmente se podría
también excomulgar los resultados por la cantidad de personas
encuestadas. Siempre se habla que los resultados de encuestas se
estabilizan (no hay mayores cambios) al pasar los mil encuestados,
pero para ser válido en un país como Chile, cada región debería
estar representada por esta cantidad mínima, sino se verá -como se
muestra en el inicio- que el norte estaría representado por 30
personas aproximadamente en comunas de menos de 20.000 habitantes,
algo irrisorio para mi. (30 personas aprox representan 20 mil o menos
personas!!!)</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Seguimos:
"Jaime Coiro, vocero de la Conferencia Episcopal, manifestó que
“el aumento de las personas sin creencia religiosa es algo que
recogen todos los estudios, pero la visión de Jesús es una noticia
extraordinariamente buena y esperanzadora. Por otro lado, las
críticas y opiniones que cuestionan a las entidades religiosas son
importantes. Hay que asumirlas, para poder mejorar”."</span></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 0.4cm;">-
La ironía aquí es tapar la tendencia con ver el vaso medio lleno.
Claro! La tendencia ser agnóstico-ateo es real, pero todos creen en
Jesús!! Es como decir: si!! son muchos los vegetarianos hoy, pero
lo bueno es que les gusta la carne!! Una cosa que saca carcajadas
cada vez que lo imagino. ¿Otra vez la metodología?</span></div>
<div align="LEFT" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="es-ES" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="LEFT" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #141823; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Al
final, este tipo de noticias es estructurada de manera tal que la
verdadera noticia es completamente la contraria al encabezado, aunque
el encabezado representa realmente la información de la noticia,
porque cada vez menos se cree en dios, pero en “realidad” todos
creen en dios. Porque la descreencia es irracional y la creencia
racional ¿no?, la creencia es basada en el “espíritu humano” y
el descreimiento es una ilusión consumista ¿no? No hay <a href="http://www.amazon.com/Nailed-Christian-Myths-Jesus-Existed/dp/0557709911">evidencia</a>
que <a href="http://astore.amazon.com/supportcarrier-20/detail/1909697494">Jesús
de Nazaret existió</a>, pero todos creemos que es el hijo de dios
¿no? ¿No es acaso lo que nos indica la nota?</span></span></span><br />
<span style="color: #141823;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />Desde otra
perspectiva, uno puede separar en voces las cuales son articuladas a
través del texto, pero no solo se debe mirar lo que está, sino
también lo que falta como diría el analizador de discursos
Fairclough (sin ser este estrictamente un análisis crítico de
discurso), haciendo evidente que el sesgo del artículo se confirma,
al no articularse la opinión de los directamente aludidos todo este
artículo, los agnóstico-ateos. Ni siquiera explicando cuál es la
postura, diferencia o parecidos. Esto no es una falla específica de
este artículo, sino más bien una practica generalizada en las
noticias diarias y del periodismo en general, en que una nota se
“enmarca” de una cierta manera, y se eligen sus aspectos
salientes para armar un discurso específico, dejando fuera otros
elementos de poco interes para la postura del escritor o editor. Esto
en estudios de medios se les llama “framing” y “priming”.</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #141823;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></span></div>
</div>
</div>
Alfredo Toño Silva M.http://www.blogger.com/profile/17318307370270239345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9015796445762155634.post-46210339116556921992012-08-03T13:20:00.001+02:002012-08-14T22:12:29.670+02:00El Silencio De Dios Favorece Al Mundo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><b>El
Silencio De Dios Favorece Al Mundo</b></span></span></span><span style="font-size: large;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><b>.</b></span></span></span></div>
<div align="CENTER" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="CENTER" lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-size: large;">Nada
indica que una sociedad basada en una "ética religiosa"
tenga un mayor nivel de bienestar humano. La Investigación a nivel
global sobre salud, felicidad y ética pública, muestra claramente
que su relación es más bien la contaría</span>.</i></span></h3>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>(</b></span></span><span style="font-size: small;"><i><b>Ésta
es una traducción personal del ensayo escrito por el Académico Bo
Rothstein para la revista sueca "Sans" nr1 publicada en
enero del 2012 por Sans Media AB)</b></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><b>Bo
Rothstein</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">
es profesor en Ciencias Políticas en la universidad de Göteborg
(Gotenburgo), es escritor y polemista. Investiga entre otras cosas,
sobre el significado de instituciones confiables e imparciales para
el desarrollo tanto social como económico.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Texto Bo Rothstein</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Si uno observa el desarrollo social en una perspectiva
un poco más lejana, digamos los últimos treinta y cinco años, es
quizá unos de los mayores y más sorprendentes cambios, la creciente
importancia de la religión en la política en muchos países. Hace
treinta años, por ejemplo, no existía el movimiento de derecha
cristiana como un factor político a tomar un cuenta en USA. Tampoco
eran las distintas formas de Islamismo un factor de poder político
en el mundo árabe. En la política Israelita dominó hasta fines de
los 80' un fuerte Partido Trabajador y en el lado árabe no existía
Hamás ni Hezbolá. En Suecia la Democracia Cristiana entra al
parlamento recién en 1991 y durante el gobierno de Bildt, de 1991 al
94, es que el partido logra introducir una formulación en el plan de
estudios de la Escuela Sueca, y establece que sus valores serán los
de la cristiandad.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Históricamente por supuesto, la religión siempre ha
jugado un gran rol político, pero desde al rededor del final de la
segunda guerra y hasta la década de los 80, los valores seculares
fueron los que dominaron. La iglesia católica quedó en mal pié por
su fuerte apoyo a Franco durante y después de la guerra civil
española, y su incapacidad de confrontar el fascismo alemán.
Igualmente, la actuación del establishment de la iglesia protestante
Sueca durante los estragos nazis no fue algo para jactarse. Pero
durante la década del 80 algo ocurre, que crea una nueva base para
el regreso a la política de las fuerzas religiosas.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">Se
debe mientras tanto destacar que el desarrollo no es completamente
inequívoco. Que la Irlanda católica tenga ahora un primer ministro
que critique fuertemente el ocultamiento por parte de la iglesia
católica de muchos crímenes pedófilos cometidos por sacerdotes
(¡que llevó a Irlanda a cerrar su embajada en El Vaticano!), indica
la dirección contraria. Así mismo, parece que la antes fuerte
influencia de la iglesia católica en la canadiense Quebec está
passé. Pero en general y por sobre todo en una perspectiva global,
creo que mi tesis concuerda. En su libro </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><i>Sacred
And Secular</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">
los cientistas políticos Ronald Inglehart y Pipa Norris, aseguran
que en el planeta jamás ha habido tantas personas que abracen los
valores tradicionales religiosos como ahora.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">Uno
puede naturalmente tener muchas formas de comprender este desarrollo,
pero una pregunta que se debe hacer es si las sociedades que se
caracterizan por ser más religiosas, son una buena sociedad en la
cual vivir. Por supuesto cómo definir qué es "una buena
sociedad" es una pregunta valórica, pero también es una
pregunta que interesará cada vez más a los investigadores.
Filósofos y economistas, al igual que la galardonada por el Nobel
Amartya Sen, ha lanzado la idea que una buena -en el sentido de
justa- sociedad nos debe dar recursos que nos ayuden a lograr nuestro
potencial como humanos, lo cual supone ser la base para el "bienestar
humano". Luego, es crítica a los economistas e investigadores
sociales rutinario uso del BNP per capita como medición para el
bienestar humano, y se refiere a que lo importante no es el dinero,
sino cómo estos se utilizan para dar a las personas distintas
capacidades (</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><i>capabilities</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">)
que aportan a su bienestar. Esta idea se ha tomado por más
investigadores empíricamente orientados como Michelle Lamont y Peter
Hall de Harvard en el libro </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><i>Successful
Societies</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">.
Ante todo estos investigadores utilizan distintas mediciones sobre la
salud de la población, por ejemplo la oportunidad de los niños a
sobrevivir los primeros 5 años y cuántos años se espera vivir con
una salud relativamente buena. Otros investigadores utilizan
mediciones más subjetivas como por ejemplo, en qué medida las
personas de una sociedad consideran "conformes con su vida"
o incluso "felices". Otra medición subjetiva es, en qué
grado las personas consideran que uno en general pueda confiar en
otros, lo que supone una evaluación de cómo uno entiende el
contenido moral en su sociedad. Mediciones "más duras" son
por ejemplo el número de niños que pueden ir a la escuela y el
acceso de las personas a aguas limpias.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Desde el 2004, guío junto a Sören Holmberg un programa
de investigación aún más grande en la universidad de Göteborg, la
cual trata preguntas sobre la calidad en el administración social en
una perspectiva comparativa global (QoG: The Quality Of Government
Institute). Entre el material que hemos recopilado encontramos lo que
ahora sea probablemente la más grande base de datos reunida del
mundo, con distintas mediciones en lo que se cuenta como "bienestar
humano". También tenemos información sobre en qué cuantía la
población dice tener valores religiosos o una ética más laica. La
fuente principal para estos datos sobre valores religiosos, es uno
del los más grandes programas empíricos de investigación en el
cual también participamos -World Values Survey- que en distintos
ciclos desde 1981, ha realizado encuestas con muestras
representativas de la población en una gran selección de países
(hasta ahora al rededor de cien). A esto naturalmente acompaña una
gran cantidad de datos sobre la calidad de la dirección social, por
ejemplo mediciones del grado de corrupción, democracia y en qué
medida las administraciones públicas de los países y sus tribunales
ejercen los principios del estado de derecho.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Desde estos datos que se logra vislumbrar el argumento
principal que los partidos religiosos y políticos han mostrado hoy
en día, esto es, que si la sociedad se caracteriza por valores
religiosos será mejor en el sentido que el bienestar humano crece.
También hoy podemos dar respuestas fundadas empíricamente sobre la
pregunta , si la religión en general es buena para el bienestar
humano. O al contrario -si uno desea ver una sociedad en la que pocos
niños mueren, donde las personas tienen largas vidas en buena salud,
donde consideran estar conformes con su vida, donde consideran que se
puede confiar en la mayoría, donde en general hay acceso a agua
limpia, donde la corrupción es baja y el bienestar económico es
alto y igualitariamente distribuido- ¿debe uno esforzarse por una
sociedad fuertemente caracterizada por valores religiosos? La
respuesta a esa pregunta es un claro y rotundo no. Entre las más de
25 mediciones que tenemos de bienestar humano, no hay una sola que
tenga una correlación positiva con el grado de valores religiosos en
la población. Al contrario, mientras más una sociedad se
caracteriza de valores seculares, más alto es el bienestar humano de
esas sociedades según estas mediciones. Esto es en general también
válido si sólo se comparan países que son dominados por el
cristianismo.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Esta relación negativa entre la fuerza de valores
religiosos y el bienestar humano, es en general también válida
incluso si se controla el grado de desarrollo económico. En USA, que
esta poderosamente más marcado de valores religiosos que, por
ejemplo, los países nórdicos e incluso posee un mayor BNP, viven
cerca de un veinte por ciento de niños en lo que los investigadores
definen como pobreza, mientras la cifra comparativa de los países
nórdicos es del cuatro por ciento. La fracción de personas que
asegura considerar a otros como confiables, es también mucho menor
en USA que en países nórdicos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Una pregunta especialmente interesante, es la relación
de la moral social con la religión. Una recurrente aseveración de
quienes creen que los valores religiosos deberían caracterizar no
sólo la vida privada y las relaciones personales, sino también la
política y la sociedad en sí, es que esto crearía una mejor moral
social. Esto tampoco tiene algún apoyo en los datos disponibles.
Contrariamente, mientras más un país se caracteriza por valores
religiosos, más generalizada es la corrupción. Y mientras más las
personas de un país tienen valores religiosos, menor es su
consideración a que se pueda confiar en otras personas.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Yo no dudo que la religión pueda tener un gran valor
para el bienestar de personas individuales, y tener una muy positiva
influencia en relaciones privadas y cercanas. Pero al contrario, no
existe ninguna indicación que la religión tenga una influencia
generalizada positiva a nivel social, para crear una buena sociedad o
inclusive de alto nivel moral. Como otras cosas importantes en
nuestras vidas, es probablemente mejor que ésta actividad se
mantenga en la esfera privada.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;">Gráficas presentadas</span> </span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzKUZYO98zSFpGAZybkdpfi3huDO-gHcwdvFPzQarN_u2jyfYIY1ByezoV3VzjaYCiFTNQJ4PsCp1CXGDAbl5Lbr3Mg47sfLeW-SVTWM86LMUoSTQ04XCp2TKA7pAZDnR8hyphenhyphenrpy7rPZUT/s1600/Gr%C3%A1ficos+Bo+Rothstein.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzKUZYO98zSFpGAZybkdpfi3huDO-gHcwdvFPzQarN_u2jyfYIY1ByezoV3VzjaYCiFTNQJ4PsCp1CXGDAbl5Lbr3Mg47sfLeW-SVTWM86LMUoSTQ04XCp2TKA7pAZDnR8hyphenhyphenrpy7rPZUT/s320/Gr%C3%A1ficos+Bo+Rothstein.jpg" width="215" /></a></div>
<div align="RIGHT" lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Traducción: Alfredo Toño Silva.</span></div>
</div>
Alfredo Toño Silva M.http://www.blogger.com/profile/17318307370270239345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9015796445762155634.post-67304995765866972572011-09-12T23:17:00.000+02:002011-09-15T23:26:25.804+02:00La memoria e isla Juan Fernández<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://static.panoramio.com/photos/original/49969086.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="http://static.panoramio.com/photos/original/49969086.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto de Steve Crye</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
En días como hoy (luego de la tragedia de Juan Fernández en Chile) vuelvo a pensar en la obsesión por la memoria, una obsesión que se hace a paso de tortuga, digno de un antiguo humano recolector que busca con paciencia su comida. La labor de guardar la memoria no es algo exclusivo de historiadores o documentalistas, <br />
<a name='more'></a>es una obsesión humana que al parecer nos ha seguido desde el momento del “Yo” primigenio creando artefactos y ritos, que ha mutado y se a veces se ha envilecido por alguna versión parcial del recuerdo, mientras algunos tratan la memoria intentando reflejar imparcialidad de juicios, otros sólo concadenan hechos y el resto intenta plasmarle un sentimiento a la remembranza.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
La memoria no es exclusivo de un lado político, pero esta palabra se ha utilizado mucho por la izquierda chilena, como contraste a la historia oficialista dictatorial y postdictatorial, pero el concepto no debería ser exclusivo de un grupo, sino también perteneciente a todo quien quiera darle una calidad más personal al recuerdo, colocando un punto de vista que ablande la dureza del dato puramente objetivo.</div>
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<span style="font-size: small;">¿</span>Pero de dónde sale esta obsesión por guardar cosas (acumulación de datos y hechos), crear historias (formas de recuerdo), o cualquier manera de plasmar la existencia?</div>
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Antes de intentar despejar incógnitas, me gustaría revisar la manera en que mostramos nuestra tristeza, en oscuras ceremonias llenas de velas y murmullos -obligados por siglos de tormento eclesiástico que han dictado el orden y forma de todo- por la perdida de un cercano. Sin embargo, hay otro hecho que quizá es más común a todos, en este no existe sólo el esfuerzo en recordar al fallecido, sino también un esfuerzo para que la versión bondadosa de la persona sea la que destaca y prevalezca -creo que hasta al cura karadima (ilustre pedófilo chileno) se le caracterizará como un hombre de bien en su muerte- lo malo es que todo lo demás está censurado, toda otra versión esta prohibida, casi a riesgo capital. No creo que se explique por un acto de respeto, si no por la aparición de la conciencia sobre lo que ocurre, es una conciencia real, la percepción de que algo queda patente fuera del tiempo limitado de paso por la historia, conciencia de que uno también será recordado por los mismos métodos, en que tu marca se ve tanto en ámbito particular como general. Punto aparte es el respeto real, por el que sufre la pérdida quedando sólo con sus golpeados sentimientos, y no la actitud de mostrarle pseudo-respeto a algo que ya no es.</div>
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Extrañamente, con más velocidad que reflexión, estas ceremonias o duelos se convierten en el relato personal de las experiencias con el fallecido, transformando rápidamente al(los) relator(es) en prima ballerina del ballet del momento, haciendo esfuerzos por recordar más y más cosas para no perder la atención de los que atentamente admiran al verbalizador de tanta maravillosa anécdota (en el caso de las televisoras, si se aprovecha para cobrar <span style="font-size: small;">¿</span>será ético?). Luego quizá estos artistas serán igual de recordados, tal vez, por estos hechos u otros. Y así se irá eternizando la memoria con rasgos particulares, con una marca en especial que lo coloca como único, a pesar de ser un animal social que podría ser homogéneo, ahí está atributo característico, ahí es cuando aparece la reconfirmación del individuo, del “Yo”, soportado por el grupo. La memoria entonces cumple en esto, una presencia alargada del fallecido en la mente de cada individuo, pero editado y al mismo tiempo que deja una versión en la evidencia de existencia.</div>
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<span style="font-size: small;">¿</span>Pero no es acaso el recordar tanto, el tener tanta herramienta para asegurar ese proceso, no sólo una forma de hacernos mirar lo que habíamos olvidado, sino una forma de trascender tu corto momento de existencia? Varias cosas indican eso, una de esas es que la foto que tomas fuera de recordar el momento se la piensas mostrar a tus nietos y con suerte que permanezca varias generaciones en la familia, tal como las alhajas que las viejas cuicas<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a> que las heredan a las que serán viejas cuicas, agregando el mito que el alma y personalidad quedan en el objeto.</div>
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En el luto, por otra parte, es cierto que los psicólogas(os) de moda hipotetizan sobre la verbalización y el duelo como proceso de sanación, pero para mi hay otra verdad escondida, otro pulsante hecho que no se mira tanto por culpa de la promesa charlatana de eternidad no comprobada, que hace dar vuelta el rostro a lo evidente y es tan común en las tierras hispanoparlantes; es que en estas fiestas del llanto no se hace más que evidenciar la realidad frente a tu cara, con el más potente “In your face” muestran una poderosa REALIDAD:</div>
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Tu muerte refleja mi próxima muerte, es el espejo de mi propia limitada existencia, la fecha de caducación escrita secretamente bajo tu piel, que a pesar de los esfuerzos eterninstas del clérigo, no es más que UNA corta vida, con mucho para producir.</div>
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Es aquí donde la memoria en todas sus formas toma la fuerza de necesidad, de obsesión, en que mezcla el rasgo personal además del grupal, el hecho que no solo debo dejar descendencia, sino también debo dejar mi personalidad plasmada en la historia, haber sido un aporte al desarrollo del grupo para que me recuerden, en una forma de eternidad virtual si se quiere, pero un poco más concreta que la ilusión por edenes falsos. En este contexto da lo mismo si fuiste el Dalai-Lama, Marie-Curie, el comunicador perfecto, haber sido una mierda buena onda<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a> o un perquin<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a> pedante, lo concreto es que lo FINITO de nosotros -a pesar de tanto cacareo por vidas eternas o reincidentes- es lo REAL y determinado, que por supuesto requiere un esfuerzo que se convierte en obsesión, el esfuerzo por recordar y dejar huella...<span style="font-size: small;">¿</span>CUÁL ES TU HUELLA?</div>
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Alfredo Toño Silva M.</div>
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<span style="font-size: x-small;">05-09-2011</span></div>
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<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Cuica(o) se llama a la persona con mucho dinero, esta palabra tienen carácter despectivo.</div>
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<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Parte de la letra de la canción del grupo chileno Los Prisioneros “Nunca quedas mal con nadie”.</div>
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<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9015796445762155634#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a> <span style="font-size: small;">Se llama así <span id="goog_1218463950"></span><span id="goog_1218463951"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a>al esclavo ilustrado al estilo mayordomo o alguien que cumple la función de mandado, el calificativo viene de la creencia popular que la mayoría de los mayordomos ingleses tienen el nombre o apellido Perkins.</span></div>
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Alfredo Toño Silva M.http://www.blogger.com/profile/17318307370270239345noreply@blogger.com1